嘿，你有没有在学文言文的时候，碰到“取消句子独立性”这一说法，然后一头雾水，完全搞不明白是啥意思？其实啊，这在文言文里可是个挺重要的知识点呢，下面咱就通过一些句子来好好琢磨琢磨，到底啥叫取消句子独立性。

1、臣之壮也，犹不如人。

2、邻之厚，君之薄也。

3、行李之往来，共其乏困。

4、寡人之于国也，尽心焉耳矣。

5、无如寡人之用心者。

6、王如知此，则无望民之多于邻国也。

7、察邻国之政，无如寡人之用心者。

8、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？” 民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

9、父母之爱子，则为之计深远。

10、若亡郑而有益于君，敢以烦执事，越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。

11、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

12、鹏之徙于南冥也，水击三千里。

13、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

14、奚以之九万里而南为？适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮，之二虫又何知！

15、小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也，楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋 ，此大年也，而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

16、汤之问棘也是已。

17、穷发之北，有冥海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲，有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也，斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？” 此小大之辩也。

18、故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。

19、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

20、彼其于世，未数数然也，虽然，犹有未树也。

21、夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼于致福者，未数数然也，此虽免乎行，犹有所待者也。

22、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

23、古之欲明明德于天下者，先治其国。

24、欲治其国者，先齐其家。

25、欲齐其家者，先修其身。

26、欲修其身者，先正其心。

27、欲正其心者，先诚其意。

28、欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

29、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

30、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

31、其本乱而末治者，否矣。

32、其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也 。

33、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

34、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

35、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

36、古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。

37、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

38、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

39、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

40、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

41、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

42、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

43、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

44、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

45、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

46、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

47、巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

48、问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”

49、呜呼！师道之不复，可知矣，巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

50、圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

51、郯子之徒，其贤不及孔子。

52、孔子曰：三人行，则必有我师。

53、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

54、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 。